4. 道教的发源地是四川么？为何历代所谓之嗣汉天师府却偏偏位于江西龙虎山呢？
要明白这个问题，首先需要搞清楚道家和道教的区别。从道家思想的角度着眼，老子和庄子虽是南方楚地之人，却与四川无甚瓜葛；至于宗教意义上的道教，则可追溯到活跃于东汉中后期的张道陵（张陵）。据说，张道陵在蜀地亲受太上老君之教，授予《太平洞极经》、《二十四品法箓》、三五都功玉印、雌雄斩邪剑等经书、法器，拜为天师，真正意义上之宗教的道教遂在蜀地得以成立。张陵受道后，在鹤鸣山创立正一盟威道，先后成立了二十四个政教合一的宗教辖区（称为“二十四治”），后又发展成割据一方的“五斗米道”（以张鲁为代表）。由此而论，道家的思想资源虽不在蜀地，道教的发源地却可归之四川。 令人有些不解的是，今日我们所称的嗣汉天师府却并不在川，而是位于数千里之外的江西龙虎山。对此，道教内部的文献（如《汉天师世家》）有其自洽的解释体系；然而，龙虎山在魏晋南北朝时期的道教体系中似乎并不具特别显著的地位，其真正的发展和勃兴当在唐宋之后。由此而论，宗教的叙述和历史的真实之间似乎存在着相当的距离，江西龙虎山天师的谱系同张道陵之间的直接传承关系仍有不少的疑点。我们今天所见有史可考、较为活跃的龙虎山天师，皆出自唐宋之后；之前的历代天师虽然有着一个看似十分明晰的谱系，却并不能完全掩盖其传承中可能存在的拟构和后设。曹操攻灭张鲁之后，活跃在今汉中一带的天师道徒星散于南北，其中的一部分或许的确来到了江西的龙虎山。然而，这批天师道徒是否是张道陵的直系后裔，则是颇为令人怀疑的。至少我们在试图将道教发源地四川和位于江西龙虎山的嗣汉天师府相联系的时候，应该注意到二者间可能存在的断裂和建构，从历史的维度保有相当的谨慎。
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