九日山的传说及故事？
九日山“高隐”毫无疑问，指的是曾寄寓此山的唐代高士秦系与谪相姜公辅。秦系，字公绪，越州会稽（今浙江绍兴）人。
此人年少既有诗名，却因赴举不第，漫行吴越。50岁后买棹南行，入闽至泉。后登南安九日山，见此山“峰峦映发，奥衍明秀，溪流演漾，隐为一区”，特别是山巅岭下有晋代古松百余章，偃蹇蟠屈，蚪枝翠发，顿时心花怒放，遂于九日山西峰岩顶结庐隐居。此后，他便过着“日有溪山长相伴、夜听松涛暂入眠”的日子，人称“烟霞老人”。
贞元八年（792年），秦系隐居九日山12年后，宰相姜公辅被贬谪为泉州别驾，也来到了九日山。他与秦系相见如故，二人饮酒赋诗，评史论文，投契无比。
姜公辅当下就决定在九日山的东峰结庐居住下来，这样他就能和秦系朝晚共对，研诗挥墨。一位是杰出诗人，一位是著名政治家，两位唐代的名士贤人不约而同地来到九日山上隐居，并结下深厚情谊，真可谓旷世奇缘。
由唐而下，游咏九日山的名人实在多不胜数，以张云翼的观点来看，最具代表性的就是朱文公（即朱熹）、陈休斋（陈知柔）。
朱熹于此地留下《赠岩僧》《题廓然亭》《寄题廓然亭》等诸多诗篇，其中《题廓然亭》一诗云：“迟留访隐古祠旁，眼底樛松老更苍。山得吾侪应改观，坐无恶客自生凉。”
相传九日山廓然亭为宋元丰年间（1078—1085年）无可禅师所建。绍兴二十六年（1156年）大儒朱熹首游九日山时写下这首《题廓然亭》，也是为思念这位高僧而作。后再作《寄题廓然亭》一诗：“昨游九日山，散发岩上石。仰看天宇近，俯叹尘境窄。归来今几时？梦想挂苍壁。闻君结茅地，恍复记畴昔。年随流水远，事与浮云失。了知廓然处，初不从外得。遥怜石上翁，鹤骨双眼碧。永啸月明中，秋风桂花白。”对廓然亭惦念不忘。
后来，元代泉州路总管、书法家李倜也作一诗《步朱熹廓然亭韵》以和：“清晨出西郊，危径甃滑石。徐登九日山，眼观天地窄。沧溟渺无涯，云林森削壁。徙倚极遐观，感今怀往昔。而我遂幽寻，尘事忽如失。颀然隐君子，未审果何得。磨崖古题名，半含苍藓碧。日夕促归鞍，青山云乱白。”廓然亭成了追忆先贤的“地理坐标”。
九日山号称“山中无石不刻字”，摩崖纪胜石刻众多不在话下。不过因年代久远，业已湮没的不乏其数。现存石刻尤以78方宋以来的摩崖石刻最为珍贵，其内有10方12—13世纪的祈风石刻，是世界仅存的为往来商舶祈求顺风和平安的文字记录，也是泉州作为宋元时期世界海洋商贸中心的城市记忆。
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