法喜寺在哪里？它有什么样的历史？
法喜寺的位置，原位于海盐通元集镇市中心的法喜寺，是一座历史悠久的千年古刹。
据唐《吴地记》、宋《吴郡图经续记》、明《海盐县志》和《续澉水志》等志书记载：三国赤鸟中孙权夫人舍宅在长洲（今苏州西南地）建造通玄寺；而武则天曾派使者送给该寺珊瑚镜一面、钵一副，并将寺名改为重云寺，旧通玄寺迁移至鲍郎市（即今通元集镇）；宋大中祥元年（1008）又将其改名为法喜寺，通元遂成地名（清初因避康熙玄烨名讳，将通玄改为通元）。
1.法喜寺的占地面积。
法喜寺历经千年，时兴时衰。据清光绪《海盐县志》和笔者于1986年发现的光绪九年（1883）法喜寺碑文记载，法喜寺全盛时有寺田3000余亩，有山门、经纶堂、法堂、观音堂、藏经阁（曾藏《大藏经》3400余卷）、方丈室、达摩院、宣明院、留云馆、大殿等屋宇150余间，至光绪九年时仅剩寺基51亩，收租田19.8亩。
2.法喜寺的结构。法喜寺内曾有一座高约二丈，八角七层的唐代高僧良準的舍利塔。清嘉庆六年（1801）嘉兴解元张廷济架梯入第七层拓片：“準高僧舍利宝塔，圣宋宣和四年（1122）正月十五日重移时所刻。”该寺、塔均毁于晚清战事。至建国初仅存山门、牌楼、东斋堂及零星房屋，均为政府接收，充作粮仓。1967年将其划拨通元卫生院，后因扩建通元地区医院而全部拆除。
3.法喜寺历史意义。法喜寺，有着悠久的历史和深厚的文化积淀，千百年来享有盛名，引来司空曙、彭孙贻、张廷济、徐豫贞等文人雅士游赏题咏。如唐司空曙《寄準上人》诗云：“昨闻归旧寺，暂别欲经年，樵客应国出，邻僧定伴禅。后峰秋有雪，远涧夜鸣泉。岂藉公卿论，人间已自传。”清彭孙贻《準公塔》诗曰：“石林孤塔覆寒藤，香刹拈花礼圣僧。梵纲自悬初地品，宗门独照昔时灯。诸坐不动山云敛，五蕴皆空海日升。升向此中寻法喜，莫教度岭问南能。”清初徐豫贞《法喜寺》诗云：“乱后闲僧少，秋残古柏高；风声摧石壁，日影落寒涛。断树支桥仄，枯藤架屋牢；更随山径转，海外见纤毛。”
为了更好地保护这一历史文化遗产，当地政府和有关部门根据实际情况，于２００２年４月决定易址重建法喜寺。相信不久千年古刹雄姿将就在千年古镇重现，并将同时彰显古刹、古镇悠久的历史和深厚的文化底蕴，绽放出灿烂的光彩。
法喜寺在杭州
灵隐、天竺诸峰，总称“武林山”，据《汉书·地理志》：“钱唐有武林山，武林水所出。”《灵山志》称：“宋时定地，以飞来峰之南为天竺，以飞来峰之北为灵隐。因北麓为灵鹫寺，故峰为异其名。”灵竺佛教文化为随同杭州历史千古流传。
杭州佛教的传播的寺院的兴建，都与西印度和尚慧理有关。《天竺山志》载：“东晋咸和初，慧理来灵隐卓锡，登武林警日：“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，何年飞来此地耶?”由此，山名“天竺”，峰称“飞来”；后人把峰南所建各寺称“天竺寺”，分上、中、下三竺，慧理遂成灵懈、天竺开山祖师。至今龙泓洞口有理公岩、理公塔，塔内葬有慧理骨灰。
上天竺寺位于白云峰下，由上眺望峰顶，常有白云笼罩，犹如幢盖覆顶。山上产茶，名为“宝云”与下竺，“香林“并称佳品。故苏轼的《和茶诗》中有“白云峰下两枪新”之句。白云峰右下双桧婆娑，寺僧常在树下盘膝养神。峰称“双桧峰”，岩称“双桧岩”（即百丈岩）。
上天竺寺又名法喜寺，离中天竺法净寺约1公里。天竺三寺以法喜寺面积最大，建筑雄伟，布局庄严。寺四周有白云峰、白云泉、乳窦峰、乳窦泉等名胜。白云峰的白云茶曾是南宋岁贡的西湖名茶。宋元祐中，苏东坡出任杭州知府，曾数次来游，留下《雨中游天竺灵感观音院》等诗篇。宋朱熹、吕祖谦、戴复古，元赵孟、倪瓒等均有游上天竺诗。宋代抗金英雄岳飞的《归赴行在过上天竺寺偶题》诗篇更是气壮山河。
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